Éfeso con Pablo, Éfeso hoy

En Hechos 19, Lucas describe un motín frenético en Éfeso, una ciudad en la provincia romana de Asia en la actual Turquía:

Hubo por aquel tiempo un disturbio no pequeño acerca del Camino. Porque un platero llamado Demetrio, que hacía de plata templecillos de Diana, daba no poca ganancia a los artífices; a los cuales, reunidos con los obreros del mismo oficio, dijo: Varones, sabéis que de este oficio obtenemos nuestra riqueza; pero veis y oís que este Pablo, no solamente en Efeso, sino en casi toda Asia, ha apartado a muchas gentes con persuasión, diciendo que no son dioses los que se hacen con las manos. Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, sino también que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien venera toda Asia, y el mundo entero. Cuando oyeron estas cosas, se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: !!Grande es Diana de los efesios! Y la ciudad se llenó de confusión, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compañeros de Pablo. Y queriendo Pablo salir al pueblo, los discípulos no le dejaron. También algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rogándole que no se presentase en el teatro.(Hechos 19: 23–31)

La llamada estatua de Artemisa Hermosa fue una de las cuatro estatuas de Artemisa excavadas en Éfeso en 1956. Con una altura de 5.7 pies, la estatua data de los períodos Adriano-Antonino temprano (c. 117–150 C.E.). A ambos lados de Artemisa hay venados hembras, y los signos del zodiaco aparecen en la parte superior del pecho. Filas de colgantes ovalados, posiblemente representando un escroto de toros, cuelgan de su pecho. Estos atributos, según el autor de BAR James R. Edwards, pueden representar «Los trofeos más importantes de Artemisa para domar y subyugar los símbolos por excelencia de la virilidad».

Según el platero Demetrio en Hechos 19, la misión de Pablo en Efeso amenazó la reputación del culto de Artemisa.

Según Hechos, el motín se habría producido al final de la visita misionera de Pablo a Éfeso (alrededor de 55 o 56 C.E.). ¿Qué tan precisa es la descripción de Lucas de Éfeso en este momento? En «Arqueología le da nueva realidad a Paul’s Ephesus Riot» en la edición de julio / agosto de 2016 de Biblical Archaeology Review, James R. Edwards, profesor emérito de teología de Bruner-Welch en la Universidad de Whitworth, describe cómo la evidencia arqueológica llena el contexto histórico de El relato de Lucas sobre el motín en Éfeso.

En la época romana, Éfeso fue un importante centro comercial. Las excavaciones realizadas por el Instituto Arqueológico de Austria desde 1895 han demostrado que la antigua ciudad, que rivalizaba con Antioquía como la tercera ciudad más grande del mundo romano, contaba con un puerto, varias estructuras cívicas, complejos de baños, un teatro y el Templo de Artemisa, uno De las siete maravillas del mundo antiguo.

Cuatro veces el tamaño del Partenón ateniense, el famoso Templo de Artemisa tenía 127 columnas de mármol relucientes que medían 60 pies de altura y estaban coronadas con capiteles jónicos. Fue el Templo de Artemisa, el platero Demetrio argumentó en Hechos 19, lo que estaba siendo amenazado por «el Camino» (el movimiento cristiano primitivo) y el esfuerzo misionero de Pablo. Al decir que «los dioses hechos con las manos no son dioses» (Hechos 19:27), Demetrio alegó que Pablo estaba perjudicando a la industria de la platería que hacía pequeños santuarios como ofrendas dedicatorias a Artemisa y empañaba la reputación del culto artemisa en Efeso. Sin embargo, una inscripción griega de 16 líneas descubierta durante las excavaciones mostró que, un siglo después de la misión de Pablo en Éfeso, a fines del segundo siglo o principios del tercer siglo, el comercio de plateros y el culto de Artemisa todavía prosperaban.

Según James R. Edwards, el relato de Lucas sobre el motín en Éfeso en Hechos “contiene una gran cantidad de detalles históricos, algunos de los cuales —procesos, tribunales permanentes y secretarios de la ciudad— eran comunes en todo el Imperio Romano. Pero muchos más detalles: el inmenso templo que conmemora el culto de Artemisa, la figura de Artemisa peculiar de Éfeso que se creía «caído del cielo» (Hechos 19:35), gremios de plateros, asiarcas y la ciudad de Efeso: su grandeza, su teatro y su honor como neōkoros, ‘guardián del templo’, todos son exclusivos de Éfeso y la provincia romana de Asia «.

Fuente: BAS Library Members

Comparte

× ¿Cómo puedo ayudarte?