La teología evangélica dialéctica de Barth
Karl Barth fue un teólogo suizo influyente, considerado uno de los pensadores cristianos más importantes del siglo XX, quien transformó la teología protestante y sentó las bases de la teología evangélica dialéctica. Su obra se centró en la Palabra de Dios como revelación en Jesucristo, desafiando las alianzas entre la fe y la cultura. Fue el principal autor de la Declaración de Barth, liderando la resistencia protestante contra el nazismo.
La teología de Karl Barth (1886-1968), que representa un maremoto teológico en el paisaje de la teología del siglo XX, es un sistema totalizador de doctrina arraigado en una concepción novedosa sobre la relación de Dios con la humanidad, resumida en lo que Barth ve como un «acontecimiento de Cristo» eterno y plenamente realizado, «una decisión soberanamente deseada y ejecutada de autorrevelación divina y reconciliación divino-humana que, por libre determinación de Dios, guarda una relación indirecta y dialéctica con todos los fenómenos relacionados con la creación, ya sea Jesús de Nazaret, las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, o la fe, la doctrina y la proclamación de la iglesia.
La teología del teólogo suizo Karl Barth (1886-1968) evolucionó a lo largo de su vida, pero rugió en el mundo teológico del siglo XX como un tsunami, desafiando los sistemas teológicos liberales que gobernaban la academia y muchas iglesias de su época. En el centro del proyecto de Barth se encontraba nada menos que una forma radicalmente nueva de pensar en Dios y en su relación con el mundo: dada la diferencia cualitativa entre el «totalmente otro» Dios y los seres humanos, Dios ha decidido libremente acoger al hombre en su propia vida divina en un acontecimiento libremente deseado de mutuo devenir conocido como el «acontecimiento de Cristo». Este acontecimiento de Jesucristo, también conocido como la Palabra de Dios, comprende al Dios revelador, su autorrevelación al hombre y la fiel recepción y respuesta del hombre a la revelación de Dios para toda la humanidad y todos los tiempos, hasta el punto de que Dios y la humanidad —así como la creación, el pecado (o la «nada») y la ética— se entienden correctamente solo en términos de la revelación de Dios en Jesucristo.
Barth también rechazó la formulación evangélica de la inspiración de la Biblia, afirmando únicamente que las Escrituras son «Palabra de Dios en la medida en que Dios hace que sea Su Palabra, en la medida en que habla por medio de ella», y rechazó la doctrina tradicional de un Adán histórico.
En el centro del proyecto de Barth había nada menos que una forma radicalmente nueva de pensar en Dios y en su relación con el mundo.
Comprender esta «nueva forma» puede resultar difícil para muchos cristianos, en parte porque, en general, Barth desarrolló su teología como reacción al liberalismo que había surgido a finales del siglo XVIII y principios del XIX y que deformaba el cristianismo bíblico en aspectos básicos.
Los cristianos creyentes en la Biblia que se sumergen en los escritos de Barth sin reconocer este contexto teológico e histórico suelen encontrar su pensamiento confuso. Pero incluso los que conocen el contexto de Barth siguen teniendo dificultades para seguir su estilo de escritura, muy matizado y repetitivo, rondando como lo hace alrededor de un tema, penetrando ocasionalmente en él desde un ángulo y luego desde otro.
Para complicar aún más las cosas, a pesar de sus innovaciones, la teología barthiana, incluso más que la teología liberal, conserva el lenguaje de la ortodoxia cristiana tradicional (p. ej., Palabra de Dios, Jesucristo, revelación, etc.) al tiempo que redefine su significado. En consecuencia, quienes leen a Barth a trozos pueden pensar fácilmente que su teología no representa más que una ondulación en la corriente de la historia de la iglesia, en lugar del maremoto que realmente fue y sigue siendo.
Aunque se formó con liberales, Barth acabó criticando la teología liberal por arrastrar a Dios desde el cielo y encerrarlo en una visión naturalista de la realidad. Se sintió especialmente horrorizado cuando sus propios maestros apoyaron la política bélica del Kaiser Wilhelm II en lo que se convirtió en la Primera Guerra Mundial. Para Barth, esa confianza en las proezas humanas era inexcusable ante un Dios trascendente. Finalmente, Barth condenó el liberalismo protestante como irremediablemente comprometido con las agendas mundanas y como pastoralmente inútil para la iglesia.
Fuente: COALICIÓN POR EL EVANGELIO
