Hace cien a\u00f1os o m\u00e1s, si ten\u00edas problemas en tu matrimonio o sufr\u00edas de depresi\u00f3n, pod\u00edas recurrir a tu pastor, quien respond\u00eda a tus problemas en t\u00e9rminos expl\u00edcitamente cristianos.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl problema era el pecado y la soluci\u00f3n era la salvaci\u00f3n\u201d, escribe John Bernau, soci\u00f3logo del Centro de Estudios de Derecho y Religi\u00f3n de la Universidad Emory.<\/p>\n\n\n\n
Durante siglos, el clero cristiano tuvo el monopolio indiscutible de la ayuda a las personas para solucionar sus problemas, pero a principios del siglo XX, la religi\u00f3n y la medicina iniciaron un di\u00e1logo sobre la aparici\u00f3n de la atenci\u00f3n psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
Ofreciendo una parte de esa discusi\u00f3n, un art\u00edculo de febrero en el Journal for the Scientific Study of Religion documenta las tendencias en la forma en que los pastores escribieron sobre su papel como consejeros a medida que se volvi\u00f3 com\u00fan que las personas recurrieran a psic\u00f3logos en lugar de l\u00edderes espirituales con sus problemas.<\/p>\n\n\n\n
Utilizando an\u00e1lisis de texto computacional, Bernau ley\u00f3 m\u00e1s de 70 a\u00f1os de art\u00edculos en el Journal of Pastoral Care and Counseling , una revista interdisciplinaria que incluye tanto atenci\u00f3n espiritual como psicoterapia.<\/p>\n\n\n\n
El soci\u00f3logo descubri\u00f3 que las palabras Dios, cristiano, Jes\u00fas, Cristo e iglesia se utilizaban en aproximadamente el 5 por ciento del contenido de los art\u00edculos a principios de la d\u00e9cada de 1950, porcentaje que se redujo a aproximadamente el 1 por ciento en la actualidad. Ahora, la palabra Dios se utiliza junto con otras palabras como amor, coraz\u00f3n, vida y cuidado.<\/p>\n\n\n\n
Sugiere que el lenguaje religioso se reemplace con un lenguaje individualista, favoreciendo el tipo de narrativa y experiencia personal que lleg\u00f3 a ser la norma en la terapia de los profesionales de la salud mental.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1al\u00f3 que, desde la d\u00e9cada de 1960, el lenguaje de los pastores perdi\u00f3 su especificidad denominacional en favor de un enfoque m\u00e1s ecum\u00e9nico y abierto, optando por reunirse en los t\u00e9rminos de los creyentes.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLas historias, las experiencias y la construcci\u00f3n narrativa de (una persona) son bienvenidas en una ocupaci\u00f3n cuya identidad profesional se centra cada vez m\u00e1s en la escucha, la reflexi\u00f3n y la conversaci\u00f3n\u201d, escribi\u00f3 Bernau.<\/p>\n\n\n\n
Al centrarse en los t\u00e9rminos utilizados en la revista, el estudio puede rastrear un cambio en la forma en que los pastores describen su trabajo de asesoramiento, pero no necesariamente si la terminolog\u00eda que utilizan con los feligreses tambi\u00e9n cambi\u00f3. Bernau aclar\u00f3 que el an\u00e1lisis puede ofrecer a los investigadores la capacidad de \u00abmapear las amplias corrientes de la profesi\u00f3n, pero no pretende reemplazar un an\u00e1lisis hist\u00f3rico minucioso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En otra tendencia, los pastores tambi\u00e9n se volvieron m\u00e1s propensos a usar t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos en sus escritos, pero menos propensos a discutir las profesiones relacionadas de la psicolog\u00eda, el psicoan\u00e1lisis y la psiquiatr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Bernau escribi\u00f3 que \u201ceste declive puede indicar una solidificaci\u00f3n de los l\u00edmites jurisdiccionales\u201d despu\u00e9s del animado debate que surgi\u00f3 en la d\u00e9cada de 1960, que dio como resultado un men\u00fa de opciones de atenci\u00f3n espiritual y mental, desde terapeutas, tanto seculares como cristianos, hasta consejeros nout\u00e9ticos o b\u00edblicos y pastores. Como inform\u00f3 CT , algunos pastores hoy en d\u00eda han seguido viendo la asesor\u00eda psicol\u00f3gica con sospecha, mientras que otros ven las diferencias en el enfoque como \u201cjurisdicciones\u201d, que requieren que los pastores se asocien con otros profesionales de la salud mental para brindar atenci\u00f3n integral.<\/p>\n\n\n\n
A medida que m\u00e1s personas dejaron de confiar en los pastores como autoridad en materia de salud mental, la capellan\u00eda (cargos religiosos dentro de instituciones seculares como hospitales o el ej\u00e9rcito) surgi\u00f3 como reacci\u00f3n, una forma de ofrecer orientaci\u00f3n basada en la fe desde espacios m\u00e1s confiables.<\/p>\n\n\n\n
Bernau ofrece dos ense\u00f1anzas. En primer lugar, no hay que tener miedo de ofrecer un mensaje claro. De hecho, los consejeros cristianos pueden ser m\u00e1s claros sobre lo que ofrece su tradici\u00f3n que la orientaci\u00f3n secular. \u201cSi crees que el mensaje de Cristo tiene sentido en el mundo de hoy, no tengas miedo de comunicar ese mensaje en un lenguaje claro y expl\u00edcito\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, sugiri\u00f3 que la teolog\u00eda cristiana puede ser reinterpretada para la pastoral contempor\u00e1nea. \u201cEn lugar del asesoramiento agresivo y prescriptivo del pasado, la teolog\u00eda cristiana podr\u00eda estar llamada a proporcionar un mensaje m\u00e1s suave y sutil\u201d en relaci\u00f3n con San Francisco de As\u00eds, quien cre\u00eda que el evangelio no se comunicaba s\u00f3lo a trav\u00e9s de palabras: escuchar tambi\u00e9n forma parte de la pastoral.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: CHRISTIANITYTODAY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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