El trabajo de John Wycliffe \u2014fil\u00f3sofo, te\u00f3logo, traductor b\u00edblico y profesor de Oxford\u2014 fue fundamental para el desarrollo posterior de la Reforma protestante. Su coraz\u00f3n por la autoridad de la Escritura ha influenciado el mundo hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
En 1428, en un rinc\u00f3n de Inglaterra llamado \u201cLutterworth\u201d, un grupo de hombres abri\u00f3 una tumba. No buscaban un tesoro. Quer\u00edan hacer una advertencia. Aunque John Wycliffe llevaba m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas muerto, su nombre y ense\u00f1anzas segu\u00edan vivos en sermones, manuscritos, discusiones universitarias y rumores de \u201cpredicadores pobres\u201d (poor priests) que iban por caminos rurales con la Biblia en la mano. As\u00ed que la Iglesia cat\u00f3lica vio la necesidad de condenar sus ideas. En 1415, el Concilio de Constanza lo declar\u00f3 hereje y orden\u00f3 que sus escritos fueran quemados y que sus restos fueran expulsados de \u201csuelo consagrado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En 1428, la orden se ejecut\u00f3: exhumaron sus huesos, los quemaron y arrojaron las cenizas al r\u00edo Swift, cuyas aguas corren hacia el r\u00edo Avon. Aun as\u00ed, no lograron su prop\u00f3sito. Sus ense\u00f1anzas \u2014especialmente su insistencia en la autoridad de la Escritura\u2014 continuaron extendi\u00e9ndose. Lo que sigue es un resumen de la vida de John Wycliffe.<\/p>\n\n\n\n
Para entender a Wycliffe, es necesario ver el contexto que lo rodeaba. La Inglaterra del siglo XIV hab\u00eda sido golpeada por la inestabilidad: hab\u00eda guerra, enfermedad y una crisis de autoridad reflejada en varias tensiones pol\u00edticas. La Peste Negra quebr\u00f3 la estabilidad medieval; el r\u00e1pido cambio demogr\u00e1fico llev\u00f3 a los sobrevivientes a desafiar las jerarqu\u00edas tradicionales y a preguntarse, con una urgencia nueva, c\u00f3mo se deb\u00eda vivir como un verdadero cristiano en un mundo que parec\u00eda agonizar.<\/p>\n\n\n\n
Al mismo tiempo, con el traslado de la residencia del obispo de Roma a Francia \u2014conocido como el \u201cPapado de Avi\u00f1\u00f3n\u201d\u2014, la autoridad de Roma qued\u00f3 en entredicho. Este no fue un detalle menor para Inglaterra que, al encontrarse en medio de la Guerra de los Cien A\u00f1os, se neg\u00f3 a enviar recursos financieros a una instituci\u00f3n que resid\u00eda en territorio enemigo. La nobleza y el pueblo empezaron a cuestionar por qu\u00e9 deb\u00edan sostener a un clero que parec\u00eda responder m\u00e1s a los intereses franceses que al Evangelio.<\/p>\n\n\n\n
En este contexto de fricci\u00f3n entre el reino y la curia, la Iglesia medieval se presentaba como una maquinaria pesada, rica y, a menudo, distante. La piedad conviv\u00eda con el abuso de poder, y la b\u00fasqueda de Dios se ve\u00eda empa\u00f1ada por los nombramientos eclesi\u00e1sticos y las disputas por jurisdicciones. En ese sentido, Wycliffe no surgi\u00f3 de la nada. Fue la voz que articul\u00f3 el malestar de una sociedad que ya no confiaba en las instituciones. Con la Iglesia y la sociedad agrietadas, el terreno estaba listo para que alguien volviera a poner la mirada en la autoridad de las Escrituras.<\/p>\n\n\n\n
John Wycliffe naci\u00f3 alrededor de 1330 en Yorkshire, Inglaterra. Ingres\u00f3 a la Universidad de Oxford en 1346, pero debido a las consecuencias de la gran ola de Peste Negra no pudo obtener su doctorado sino hasta 1372. Sin embargo, para entonces ya era considerado el principal fil\u00f3sofo y te\u00f3logo de Oxford. Su estudio riguroso de la teolog\u00eda y las Escrituras lo llev\u00f3 a concluir que la Iglesia de la \u00e9poca se hab\u00eda desviado en aspectos doctrinales y pr\u00e1cticos.<\/p>\n\n\n\n
En la d\u00e9cada de 1370, Wycliffe produjo tres obras significativas. La primera fue Sobre el dominio divino (1373\u20131374), en la que explic\u00f3 que no encontraba una orden b\u00edblica clara que respaldara el pontificado. De hecho, argument\u00f3 que este desplazaba la primac\u00eda de las Escrituras y, con ello, desviaba a la Iglesia de su verdadero fundamento. La segunda obra importante fue Sobre el dominio civil (1375\u20131376), en la cual cuestion\u00f3 la injerencia de la Iglesia cat\u00f3lica romana sobre la Corona inglesa y la nobleza. En Sobre la verdad de las Sagradas Escrituras (1378), su tercer trabajo principal, desarroll\u00f3 con m\u00e1s fuerza la doctrina de la autoridad de la Biblia.<\/p>\n\n\n\n
Estos textos fueron cruciales para preparar el escenario para la Reforma. Varios eruditos que visitaron Oxford, entre ellos Jer\u00f3nimo de Praga, llevaron a Praga los escritos de Wycliffe alrededor de 1401. All\u00ed circularon en la Universidad y terminaron influyendo en el pre-reformador Jan Hus, quien no adopt\u00f3 todo, pero tom\u00f3 varios principios.<\/p>\n\n\n\n
En 1374, Wycliffe fue nombrado rector de la parroquia de Lutterworth, cargo que conserv\u00f3 hasta su muerte. Mientras tanto, Roma \u2014que luchaba por recaudar dinero para resistir un posible ataque franc\u00e9s\u2014 hab\u00eda exigido apoyo financiero de Inglaterra. Wycliffe aconsej\u00f3 a su se\u00f1or local, John de Gaunt, que le dijera al Parlamento que no cumpliera. Argument\u00f3 que la Iglesia ya era demasiado rica y que Cristo llam\u00f3 a Sus disc\u00edpulos a la pobreza, no a la riqueza.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, ese mismo a\u00f1o, fue enviado por la Corona a Brujas con una misi\u00f3n clara y urgente: negociar el fin de las \u201cprovisiones papales\u201d y el excesivo drenaje de impuestos hacia Roma. En plena Guerra de los Cien A\u00f1os, resultaba intolerable para la Corona inglesa que el Papa \u2014residente en Avi\u00f1\u00f3n y bajo influencia francesa\u2014 designara a extranjeros para ocupar cargos eclesi\u00e1sticos en Inglaterra, quienes adem\u00e1s enviaban las rentas de sus tierras fuera del pa\u00eds. Para la delegaci\u00f3n inglesa, esto no era solo un asunto religioso, sino una fuga de capitales que terminaba financiando indirectamente a sus enemigos en el campo de batalla. Esta inmersi\u00f3n en la alta diplomacia permiti\u00f3 a Wycliffe observar de primera mano la burocracia y la ambici\u00f3n pol\u00edtica de la curia, una experiencia que radicaliz\u00f3 su postura y lo llev\u00f3 a cuestionar si una instituci\u00f3n tan volcada al poder terrenal pod\u00eda realmente representar el Reino de Dios.<\/p>\n\n\n\n
Tales opiniones, sumadas a sus escritos, lo metieron en problemas, as\u00ed que fue llevado a Londres para responder por los cargos de herej\u00eda en febrero de 1377. La audiencia apenas hab\u00eda comenzado cuando la controversia se aviv\u00f3 en el recinto, y pronto estall\u00f3 una discusi\u00f3n abierta que hizo que se terminara la reuni\u00f3n. Tres meses despu\u00e9s, el obispo de Roma, Gregorio XI, emiti\u00f3 cinco bulas (edictos de la Iglesia) contra Wycliffe, en las cuales fue acusado de 18 cargos y fue llamado \u201cmaestro de los errores\u201d. Aquella fue una ofensiva formal: Roma activ\u00f3 su maquinaria disciplinaria para frenar a un te\u00f3logo que ya no sonaba como simple acad\u00e9mico, sino como un hombre capaz de incendiar conciencias.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, Wycliffe no cay\u00f3 de inmediato. Su prestigio en Oxford y su popularidad en Inglaterra \u2014sumados a ciertas protecciones pol\u00edticas\u2014 le dieron margen para resistir. Hab\u00eda quienes pod\u00edan considerarlo un peligro, pero tambi\u00e9n hab\u00eda quienes lo ve\u00edan como una voz \u00fatil en medio de las tensiones entre la Corona y la Iglesia. En una audiencia posterior ante el arzobispo en el Palacio de Lambeth, Wycliffe dijo: \u201cEstoy listo para defender mis convicciones hasta la muerte (\u2026). He seguido las sagradas Escrituras\u201d. Continu\u00f3 diciendo que el obispo de Roma y la Iglesia estaban en segundo lugar en autoridad con respecto a las Escrituras. Esto no le agrad\u00f3 a Roma, pero debido a la popularidad de Wycliffe en Inglaterra y a una posterior divisi\u00f3n en el papado \u2014hoy conocida como el Gran Cisma de 1378\u2014, fue puesto bajo \u201carresto domiciliario\u201d y tuvo que dejar de pastorear.<\/p>\n\n\n\n
Pero Wycliffe no se detuvo. Sigui\u00f3 profundizando su estudio de las Escrituras y habl\u00f3 m\u00e1s sobre sus conflictos con la ense\u00f1anza oficial de la Iglesia. Por ejemplo, escribi\u00f3 contra la doctrina de la transubstanciaci\u00f3n. Tambi\u00e9n desafi\u00f3 las indulgencias al decir \u201cPara m\u00ed es evidente que nuestros prelados, al conceder indulgencias, com\u00fanmente blasfeman la sabidur\u00eda de Dios\u201d, y repudi\u00f3 el confesionario: \u201cLa confesi\u00f3n privada (\u2026) no fue ordenada por Cristo y no fue utilizada por los ap\u00f3stoles\u201d. En fin, reiter\u00f3 la ense\u00f1anza b\u00edblica sobre la fe: \u201cConf\u00eda totalmente en Cristo; conf\u00eda por completo en Sus sufrimientos; ten cuidado de buscar ser justificado de otra manera que no sea por Su justicia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En Sobre la verdad de la sagrada Escritura, Wycliffe pidi\u00f3 que la Biblia fuera traducida al ingl\u00e9s, pues solo las versiones en lat\u00edn estaban disponibles en ese momento. Seg\u00fan la ley cat\u00f3lica romana, pasar los textos b\u00edblicos a un lenguaje vulgar era una herej\u00eda castigable con la muerte. Aun as\u00ed, creyendo que cada cristiano deber\u00eda tener acceso a las Escrituras, Wycliffe comenz\u00f3 a traducirlas al ingl\u00e9s con la ayuda de su amigo John Purvey.<\/p>\n\n\n\n
La Iglesia se opuso amargamente a esto: \u201cCon esta traducci\u00f3n, las Escrituras se han vuelto vulgares, y est\u00e1n m\u00e1s disponibles incluso para las mujeres que pueden leer, que para los eruditos, que tienen una gran inteligencia. As\u00ed que la perla del Evangelio est\u00e1 esparcida y es pisoteada por los cerdos\u201d. Wycliffe respondi\u00f3: \u201cLos ingleses aprenden mejor la ley de Cristo en ingl\u00e9s. Mois\u00e9s escuch\u00f3 la ley de Dios en su propia lengua; tambi\u00e9n lo hicieron los ap\u00f3stoles de Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pero adem\u00e1s de traducir la Escritura, tambi\u00e9n era necesario copiarla y distribuirla. Este proyecto se emprendi\u00f3 antes de la invenci\u00f3n de la imprenta, inventada en 1440, por lo que las copias ten\u00edan que hacerse cuidadosamente a mano. A pesar de los desaf\u00edos, cientos de biblias fueron producidas y distribuidas por una red de \u201cpredicadores pobres\u201d itinerantes, quienes llevaron sus \u00e9nfasis b\u00edblicos a distintos lugares de Inglaterra. Ellos hac\u00edan parte de los seguidores de Wycliffe, a quienes m\u00e1s tarde se les dio el nombre (a menudo despectivo) de \u201cLolardos\u201d. Vale la pena mencionar que hoy se conservan m\u00e1s de 250 manuscritos completos o parciales de esta producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
John Wycliffe permaneci\u00f3 convencido de la autoridad y la centralidad de la Escritura y se dedic\u00f3 al llamado de su vida: ayudar a los cristianos a estudiarla. Sin embargo, no alcanz\u00f3 a completar la traducci\u00f3n al ingl\u00e9s, as\u00ed que su amigo Purvey qued\u00f3 como responsable de la versi\u00f3n de la Biblia \u201cWycliffe\u201d que tenemos hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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